تاریخچه باجی چوان

خاستگاه های باجی چوان

 منشأ باجی چوان مبهم است و نمی توان به طور دقیق ردیابی کرد. مشکل اصلی این است که بیشتر اطلاعات مربوط به باجی چوان که تاکنون منتقل شده است تا حد زیادی به انتقال شفاهی وابسته است. اسناد مکتوب معتبر مربوط به قبل از انقلاب فرهنگی بسیار کمیاب است، زیرا بسیاری از اسناد در طول جنگ داخلی یا در دوره‌هایی که تمرین یا هنرهای رزمی ممنوع بود گم یا از بین رفتند. با این حال، برخی از اسنادی که تاکنون باقی مانده است در بخش «اسناد تاریخی» این وب سایت ارائه شده است.

برخی از نویسندگان اولین اشاره کتبی به باجی چوان را در یک معاهده نظامی به نام «جیشیائو شین شو» (纪效新书، معاهده عملی جدید در مورد نظم و انضباط نظامی) می بینند که در زمان سلسله مینگ توسط ژنرال معروف چی جیگوانگ (戚继光، 1528 – 1588) نوشته شده است. Qi JiGuang در این معاهده فهرستی از سبک های رزمی زمان خود را ارائه می دهد و این جمله را می نویسد: “روش نیزه ای خانواده یانگ و کارکنان پازی کوان هر دو در حال حاضر مشهور هستند”. توسط برخی از نویسندگان گزارش شده است که در منطقه CangZhou، BajiQuan با نام PaziQuan （耙子拳） یا BaziQuan （扒子拳） نیز شناخته می شد. اصطلاح PaziQuan می تواند تغییر شکلی در گویش محلی کلمه BajiQuan باشد یا کلمه “Pazi” (به معنی “شنل”) می تواند به شکل معمولی مشت استفاده شده در این سبک اشاره داشته باشد که وقتی قابل توجه نیست، به آرامی باز نگه داشته می شود. در نتیجه، برخی افراد اشاره‌ای را که Qi JiGuang ارائه کرده است به عنوان نشانه‌ای از وجود BajiQuan در قرن شانزدهم می‌دانند. با این حال، به جز شباهت در تلفظ، هیچ عنصری وجود ندارد که PaziQuan ذکر شده توسط Qi JiGuang را به BajiQuan متصل کند، و باید توجه داشت که:

– هیچ نشانه ای توسط Qi JiGuang در مورد محتوا و ویژگی های PaziQuan وجود ندارد که بتواند سبک های مشابه BajiQuan و PaziQuan را توجیه کند، و امروزه هیچ کس نمی داند که کارکنان PaziQuan چگونه می توانند ظاهر شوند.

– بر اساس سوابق خانواده وو، نام باجی چوان توسط وو یینگ در سال 1790 به این سبک داده شده است (برای جزئیات بیشتر به بخش “وو یینگ” مراجعه کنید)، قبل از این تاریخ، این سبک یی شو (异术، غیر معمول) نامیده می شد. سبک) یا وو جیا کوان (吴家拳، سبک خانواده وو)،

– سوابق اولیه در مورد باجی چوان از نیزه به عنوان اسلحه مرجع این سبک یاد می شود نه کارکنان

نسل(های) اول: وو ژونگ، لای، پی و دیگران…

در حال حاضر هیچ سابقه ای وجود ندارد که امکان ردیابی انتقال BajiQuan از دوران Qi JiGuang را در دو قرن آینده فراهم کند. قدیمی ترین اسنادی که برخی اطلاعات تاریخی درباره باجی کوان ارائه می دهد به حدود سال 1930 برمی گردد. قدیمی ترین تمرین کننده باجی چوان که در این اسناد مکتوب ثبت شده است، وو ژونگ (1712 – 1802)، یکی از اعضای اقلیت هویی از خانواده وو است (به مقالاتی در مورد “ریشه های” مراجعه کنید. خانواده وو” و برای جزئیات بیشتر درباره “WuZhong”). طبق اکثر این اسناد، وو ژونگ باجی چوان را دو راهب سرگردان به نام‌های لای (癞) و پی (癖) آموزش می‌دادند که دومی شاگرد راهب اول بود. هیچ اطلاعات خاصی در مورد لای و پی در سوابق ذکر نشده است و به احتمال زیاد هر دو نام مستعار هستند (لای به معنای “جذام” و پی به معنای “ولع” است). پس از پایان انقلاب فرهنگی، تمرین هنرهای رزمی به تدریج توسط مقامات چینی تشویق شد و باجی کوان در آغاز دهه 80 از فراموشی خارج شد، به ویژه به دلیل علاقه برخی از رزمی کاران ژاپنی که شروع به بازدید کردند. سرزمین اصلی چین در این دوره. از این رو، از اواسط دهه هشتاد، انتشارات در مورد BajiQuan شکوفا شد. بسیاری از این نشریات سعی کرده‌اند به مسئله منشأ BajiQuan و هویت واقعی Lai و Pi بپردازند. در نتیجه، برخی از نویسندگان سعی کرده‌اند منشأ باجی‌چوان را یا به معبد معروف کوه سونگ شائولین، یا به معبد یوشان در شهرستان بوهای در استان هنان، یا به معابد دائوئیستی کوه‌های وودانگ در استان هوبی مرتبط کنند، یا حتی دینگ فاکسیانگ (丁发祥، 1615 – 1694)، رزمی کار مشهور قرن هفدهم که از روستای منگ کان سرچشمه می گیرد. حتی اگر همه این فرضیه‌ها بیانگر برخی فرضیه‌های جالب باشند، اما تنها بر اطلاعات شفاهی تکیه می‌کنند و هیچ یک از آنها توسط هیچ سند مکتوب پیش از دهه 50 پشتیبانی نمی‌شود. علاوه بر این، به سختی می توان این واقعیت را نادیده گرفت که توسعه BajiQuan نشان دهنده یک پتانسیل اقتصادی است که بر برخی ادعاهای تاریخی در مورد منشاء این سبک تأثیر زیادی گذاشته است.

بر اساس این ملاحظات، معقول‌ترین گزینه این است که اذعان کنیم که اگر وو ژونگ می‌خواست هویت لای و پی و منشأ مهارت‌هایش را فاش کند، حتماً این کار را می‌کرد. تا اینجای کار، فقط وو ژونگ می‌داند لای و پی واقعاً چه کسانی هستند، و شاید این نام‌ها به سادگی نماد دانشی باشد که وو ژونگ در طول زندگی خود به دست آورده بود…

زادگاه و گسترش BajiQuan

اخیراً بحث هایی نیز مطرح شده است که کدام مکان را باید «محل تولد باجی چوان» دانست. در اینجا دوباره، مشکل اصلی این است که جزئیات مربوط به زندگی وو ژونگ و تدریس او نیز تا حد زیادی به انتقال شفاهی یا چند دستورالعمل رزمی که در حدود سال 1930 نوشته شده اند بستگی دارد. برای مثال، کتابچه راهنمای خانواده روستای Hou ZhuangKe فقط این موارد را ثبت می کند. نام وو ژونگ، بدون کوچکترین نشانه ای از زندگی او. بر اساس قدیمی ترین دستورالعمل های رزمی، وو ژونگ تنها سه شاگرد ثبت شده داشت که نماینده نسل سوم باجی چوان بودند: دختر و تنها فرزندش وو رونگ (吴荣)، وو ژونگ یو (吴钟毓) و ووئینگ (吴溁) دو عضو از خانواده منگ کان وو. ، و همه این 3 نفر به عنوان ساکن در MengCun ثبت شده است. آن 3 نفر آغازگر گسترش باجی چوان برای نسل های بعدی و روستاها و شهرهای اطراف بودند. لازم به ذکر است که تا کنون سابقه هیچ تمرین‌کننده باجی که با یکی از این سه شاگرد ارتباط نداشته باشد، وجود ندارد.

یکی از عوامل مهم این است که می توان متوجه شد که به جز شهرهای بزرگی مانند TianJin و CangZhou، تمام روستاهایی که BajiQuan پس از نسل سوم به طور قابل توجهی توسعه یافته است، همگی در داخل یک دایره 15 کیلومتری در اطراف MengCun قرار دارند (به صفحه “نقشه منطقه MengCun” مراجعه کنید. برای جزئیات بیشتر). در مورد Hou ZhuangKe، زادگاه وو ژونگ، هیچ سابقه ای از توسعه BajiQuan در این مکان وجود ندارد، و جالب تر اینکه هرگز فعالیت BajiQuan در مکان های واقع در یک دایره 15 کیلومتری در اطراف Hou ZhuangKe وجود نداشته است. علاوه بر این، Hou ZhuangKe دهکده ای منزوی با حدود 1000 سکنه است که در حدود 45 کیلومتری جنوب شرقی MengCun قرار دارد، که در زمان Wu Zhong نشان دهنده حداقل نیم روز مسافت سفر از MengCun بود. از این رو، این نشان می دهد که وو ژونگ مجبور بود در زمانی که در آنجا تدریس می کرد به طور دائم در MengCun اقامت کند. علاوه بر این، ماهیت منزوی Hou ZhuangKe درک اینکه چگونه وو ژونگ می‌توانست بدون ترک زادگاهش به فرهنگ ادبی و رزمی دست یابد، دشوار می‌سازد، در حالی که منطقه CangZhou، MengCun و YanShan همیشه محل فعالیت‌های فرهنگی و رزمی شدید بوده است. قرن دوازدهم در نتیجه، باید اذعان کرد که اگر Hou ZhuangKe را بتوان زادگاه وو ژونگ در نظر گرفت، MengCun قطعاً زادگاه باجی جوان است.

در اینجا نمی توان با جزئیات توسعه بعدی BajiQuan را پس از نسل سوم توصیف کرد، نام مکان ها و تمرین کنندگان معروف برای پر کردن 200 صفحه کافی است. البته می توان اشاره کرد که با شروع از MengCun، BajiQuan به تدریج به روستاها و شهرهای اطراف منتقل شده است. در میان این مکان‌ها، می‌توان فهرست غیر جامع زیر را از مکان‌ها و خانواده‌هایی که نقش مهمی در توسعه BajiQuan داشته‌اند ارائه کرد:

– خانواده های وو، دینگ، وانگ و یانگ روستای منگ کان،

– خانواده های لی، ژانگ و هان روستای لو توآن (罗疃) در شهرستان شین شیان،

– خانواده هوو از روستای JiBeiTou (集北头)، که همچنین BajiQuan را در شهر ChangChun، استان جیلین معرفی کردند.

– خانواده گائو از شهر یانشان، که باجی کوان را در تانگ گو (塘沽)، شهر بندری تیان جین معرفی کردند،

– خانواده ژانگ از روستای پوبی (泊北)، واقع در 15 کیلومتری شمال شرق منگ کان،

– خانواده جی از دهکده LangErKou (狼儿口)، واقع در 10 کیلومتری جنوب شهر cangZhou،

– خانواده ما روستای یانگ شی کیائو (杨石乔) که باجی کوان را در استان گانسو معرفی کردند.

– خانواده Qiang روستای ZiLaiTun (自来屯)،

– خانواده لی از نان لیانگ (南良)،

– خانواده یین روستای YinJiaZhuang (尹家庄) شهرستان یانشان،

– خانواده Sun از WangGuan Tun (王官屯)،

– و غیره.

منبع:

http://www.wufamilybajiquan.com/brief-history-of-baji-quan.html